陶淵明與桃花源

    提起“桃花源”，人們便會(huì)自然而然地想到東晉著名詩(shī)人陶淵明。是他，寫下那篇膾炙人口的《桃花源記》，使桃花源成了“把古今游人忙煞”的游覽勝地。這篇《桃花源記》，傾注了詩(shī)人畢生的辛酸和對(duì)美好生活的憧憬，它的成篇，與詩(shī)人的品德、氣質(zhì)、經(jīng)歷，有著十分緊密的聯(lián)系。 
    公元365年，陶淵明出生在潯陽(yáng)郡柴�？h的一個(gè)鄉(xiāng)村。在這里，他度過了自己的童年和青年時(shí)代。陶淵明從小就朝夕和美麗的山水田園景色接觸，漸漸養(yǎng)成了淳樸坦率的性格。少年時(shí)代，家境已經(jīng)衰落，致使他“少而貧苦”，常常沒有吃的喝的，冬天還穿葛布的單衣。但是，他的精神生活是相當(dāng)豐富的，“少年罕人事，游好在《六經(jīng)》”。這些儒家、道家的經(jīng)典，史學(xué)、文學(xué)等類的名著，引起了他很大的興趣和豐富的想象。儒家的經(jīng)典，教導(dǎo)他有所進(jìn)��；道家的哲學(xué)，又教導(dǎo)他有所不為。這些互相矛盾的哲理，使他在進(jìn)入社會(huì)以前，已經(jīng)對(duì)人生有了種種設(shè)想，決心“大濟(jì)蒼生”�！皯浳疑賶褧r(shí)，無(wú)樂自欣豫。猛志逸四海，賽翮思遠(yuǎn)翥”。果真，在他29歲的時(shí)候，要遠(yuǎn)走高飛了！
    飛呀，飛到哪兒去呢？公元393年，29歲的陶淵明竟飛到了“州祭酒”的官爵上，他第一次出來(lái)作官了！但是，在那等級(jí)制度非常森嚴(yán)的時(shí)代，作一個(gè)小小的“州祭酒”是很不得志的。性情剛直坦率的他，受不了做小官的那種拘束和折磨，更看不慣官場(chǎng)中那種諂上驕下，胡作非為的腐朽的作風(fēng)，不久，他就辭官了。公元400年，陶淵明在家閑了六、七年之后，又到桓玄手下去作事。他原以為桓玄和其父桓溫一樣具有恢復(fù)中原，統(tǒng)一中國(guó)的雄心，投奔桓玄可以實(shí)現(xiàn)自己“大濟(jì)蒼生”的壯志。然而，他失望了！桓玄實(shí)際上只是一個(gè)私欲熏心的人物！悔恨加上煩惱，陶淵明決計(jì)辭官歸田了。公元401年冬恰逢母喪，陶淵明趁此辭去官職回到了家鄉(xiāng)。轉(zhuǎn)眼又過了三年，陶淵明已40歲了，但壯心不已，“四十無(wú)聞，斯不足。脂我名車，策我名驥。千里之遙，孰敢不至”！他仍不遠(yuǎn)千里尋找發(fā)揮自己才能的機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)有個(gè)劉裕因鎮(zhèn)壓孫恩起事，，四、五年中，從一個(gè)無(wú)名小輩一躍成為督八州軍事的大將，而且經(jīng)過他一番“以身范物，先以威禁”的整頓，扭轉(zhuǎn)了東晉王朝政府長(zhǎng)期以來(lái)存在的“百司廢馳”、積重難返的腐敗局面。陶淵明很崇拜他，投到他門下作了一位參軍。但是作了劉裕的參軍不久，陶淵明又后悔！經(jīng)過兩次出仕，他看劉裕不過是個(gè)無(wú)恥之徒。劉裕當(dāng)時(shí)只不過是掌握了東晉王朝部分的軍事、政治權(quán)力，羽毛還未豐滿，就拚命翦作異已，一年之內(nèi)，就殺害了討桓玄有功的刁逵全家，殺害了無(wú)罪的王愉父子。于是，他離開了劉裕又作了劉敬宣的參軍。不久之后，劉敬宣完成了江州刺史的使命，于公元405年上表辭職，陶淵明也隨之去職了。陶淵明本該隱居田園了，是啊，那叮當(dāng)流淌的溪流在呼喚他，新枝在向他招手，鄉(xiāng)鄰在向他微笑！“日入相與歸，壺漿勞近鄰。長(zhǎng)吟掩柴門，聊為隴畝民”的生活不是千百倍地勝過無(wú)聊的仕宦生涯么？但是，同年秋天，陶淵明又作了八十多天的彭澤縣令。歲終，會(huì)郡遣督垂至，吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之”，陶淵明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰各鄉(xiāng)里小兒！”便辭職而去，高歌《歸去來(lái)辭》結(jié)束這這13年曲折復(fù)雜、充滿矛盾、相當(dāng)痕苦的仕宦生活！13年來(lái)，他時(shí)而出仕，時(shí)而隱歸，然而全都徹底失望了！這13年來(lái)，對(duì)他來(lái)說，是一場(chǎng)迷夢(mèng)。好在迷途知返，“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，等待他的是“懷良辰以孤往，或植杖而耕耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”的隱居生活。田園風(fēng)光，是如此美麗宜人，歡樂的鳥叫，和煦的春風(fēng)，都給他的感情鍍上一層愉悅的色彩，復(fù)蘇了那一顆變得麻木了的心。他早起去田中鋤草，晚上帶月茶鋤頭歸來(lái)；那田疇里禾苗的青氣，珠賀玉潤(rùn)的夕露，使他感到如此的親切。陶淵明歸隱以后，一方面過著躬耕自資的生活，一方面與情趣相投的讀書人來(lái)往，時(shí)而是“奇文共欣賞，疑羲相與析”，時(shí)而又是“登高賦新詩(shī)”。他感到歡快、興奮，許多歌頌田園生活的詩(shī)文，也不斷地流注筆端。然而，現(xiàn)實(shí)生活畢竟是冷酷無(wú)情的，田園風(fēng)光并不是他所想象的那么美好，經(jīng)過戰(zhàn)亂的潯陽(yáng)農(nóng)村也并不如他所描繪的那樣和平與安寧。他躬耕自資歷，雖然一直堅(jiān)持不懈，但生活每況愈下，甚至連最低限度的溫飽生活也無(wú)法維持！還能繼續(xù)“樂天安命”么？不能，“積善云有報(bào)，夷叔在西山；善惡茍不應(yīng)，何事空會(huì)言”！他是信奉天道的，可是總結(jié)自己五十余年的生活，對(duì)天道發(fā)生了根本的懷疑。就在這時(shí)候，已經(jīng)進(jìn)入暮年，思想正在劇烈變化的陶淵明，想起了一連串的事情：
——曾祖父陶侃不是曾為了一個(gè)小官而四處奔走么？曾祖父的母親為了曾祖父能撈得一個(gè)小小的官職，竟不惜把自己的頭發(fā)剪來(lái)賣了，去買米和酒菜，把屋柱拆了當(dāng)柴燒，把床席剁碎當(dāng)馬草去喂客人的馬，這樣傾家蕩產(chǎn)地招待客人，客人實(shí)在是過意不去，才盡力推薦曾祖父作了個(gè)小官。后來(lái)，曾祖父憑著自己的本事雖然官貴顯達(dá)了，做了都督八州軍事、荊江二州剌史，封為長(zhǎng)沙郡公。但是，當(dāng)時(shí)一些貴族仍在背后罵他“溪狗”、“小人”，致使他最后不得不“功遂辭歸”。祖父和父親呢，也因?yàn)檎�直、孤傲，終生不得志。
——啊，這不是火么？是火，這是一場(chǎng)災(zāi)難的大火，它來(lái)得是如此的迅速，威勢(shì)是如此的凌厲，完全出于意料之外。自己驚叫著、哭喊著、無(wú)濟(jì)于事�；鹧嫔斐鏊�那長(zhǎng)長(zhǎng)的通紅的舌頭，向自己的那八九間草屋卷掠過去！毀滅了，窮巷深的住宅；毀滅了，自己的理想和抱負(fù)！就在這間陋的草廬里，，度過了多少凄苦雨的夜晚，也作過多少離奇古怪的美夢(mèng)；就在這間陋的草廬里，與不少朋友文人匯聚，吟詠了多少詩(shī)篇��！可是現(xiàn)在全都完了，能夠給軀體遮風(fēng)避日的寄托沒有了，能夠給精神愉悅自慰的寄托也沒有了。一家人，只得寄居在船上，顛簸在風(fēng)浪里。這葉飄搖的苦舟，必時(shí)才能把自己渡出苦海？唉，晚年的隱居生活是多么艱難困苦啊......
往事，畫面似一幅幅出現(xiàn)在他的腦海里，痛楚之余，引起他一次一次的深思，他望著阿舒、阿宣、阿雍、阿端、阿通這五個(gè)孩子，總希望災(zāi)難不要再演繹下一代。也就在這時(shí)，一個(gè)遠(yuǎn)古的東戶時(shí)代社會(huì)的影子從他腦子里不斷地浮現(xiàn)出來(lái)，一次比一次清晰。從東戶，又想到了羲農(nóng)、羲皇、重、華、黃虞、軒唐，向往著那個(gè)有衣有食無(wú)憂無(wú)慮的生活。遠(yuǎn)古朝代尚能如此，近時(shí)為何不能？他的思緒最后久久地停留在與他時(shí)代接近的兩個(gè)人身上，兩張面影交替地出現(xiàn)在眼前，一個(gè)在說：“無(wú)君而庶物定，無(wú)臣而萬(wàn)事理”、“君會(huì)而虐興，臣沒而賊生”——這是魏末的阮籍；另一個(gè)又在說：“曩古之世，無(wú)君無(wú)臣。穿井而飲，耕田而食，日出而作，日入而息。泛然不系，恢爾自得......”——這是西晉的鮑敬言。是的應(yīng)該有象阮籍和鮑敬言所說的一種社會(huì)：人人勞動(dòng)，自耕自食，沒有剝削，沒有壓迫，也沒有戰(zhàn)亂。然而，這樣的社會(huì)在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中是很難找到的。要想脫難黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，看來(lái)只有脫離塵世，聚眾據(jù)險(xiǎn)逃難。這種方式在當(dāng)時(shí)和這以前的朝代里也相當(dāng)普遍了。家鄉(xiāng)發(fā)生的這類事件，陶淵明是目睹過的；前些朝代發(fā)生過的這類事件，陶淵明也從書上看到了�！埃ń�州）自桓玄以來(lái)，驅(qū)蹙殘敗，主乃男不被養(yǎng)，女無(wú)匹對(duì)。逃亡去就，不避幽深......”家鄉(xiāng)人民的逃難，在他思想上引起了強(qiáng)烈的共鳴：“入徐無(wú)山中，營(yíng)深險(xiǎn)平敞地而居，躬耕以養(yǎng)父母。百姓歸之，數(shù)年間至五千余家”。他在《擬古》詩(shī)中了對(duì)田疇這位三國(guó)時(shí)代的隱士表示了深切的懷念；給他印象最深的，要算是商山四皓了。這東園公、綺里季、夏黃公、角里先生四人，就是逃避秦始皇的暴政而入商山隱居的。他還希望羊松齡經(jīng)過商山的時(shí)候，代他向商山四皓的英靈表示問候哩！
    人民的逃亡，田園生活的樂趣和自己苦痛的經(jīng)歷，特別是晚年無(wú)家可歸、顛沛流離的遭遇，相互緊密地?fù)胶驮谝黄�，一個(gè)美好的社會(huì)的胎胚，就在他胸中孕育了。這就是詩(shī)人所幻想的烏托邦——桃花源。
    也許是一次偶然的機(jī)會(huì)吧，他的朋友高吾到柴桑去看他，無(wú)意之中向陶淵明談起了武陵的一個(gè)風(fēng)光迷人、景色秀麗的處所，引起了陶淵明極大的興趣。啊，武陵，這地方對(duì)他來(lái)說是太熟悉了！曾祖父陶侃不就是湖南武陵的溪族人？正因如此，曾祖父陶侃才被官僚罵為“溪狗”的��！他興奮了，他激動(dòng)了，凝情如冼，構(gòu)思默想于是揮筆寫下了《桃花源記（并詩(shī)）》。他從寫現(xiàn)實(shí)生活的田園詩(shī)發(fā)展到寫反抗現(xiàn)實(shí)制度的田園理想國(guó)，這中間經(jīng)歷了一段多么艱苦的生活歷程和尖銳復(fù)雜的思想斗爭(zhēng)呵！
    詩(shī)人的佳作傾注了自己全部的感情和心血。《記》是一篇以漁人的經(jīng)歷為線索，有著新奇曲折故事情節(jié)的散文；《詩(shī)》則從桃花源的歷史入筆，著重記述桃花源的社會(huì)制度。“自云先世避秦時(shí)亂，北妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”，和“贏氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝”。不就是前面提到的當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫照么？文和詩(shī)中所描繪的“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”，和“桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝，春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅�；穆放�交通，雞犬互鳴吠”等，不是和他先前寫的諸多田園詩(shī)非常相似么？是的！《桃花源記》字里行間所流露出來(lái)的思想傾向，正是作者半生來(lái)所向往和追求的。桃花源詩(shī)文的成篇談何容易呵！
    當(dāng)然，在那種社會(huì)制度下，桃花源不過是詩(shī)人富有浪漫色彩的幻想。只有在今天，桃花源式的社會(huì)才有可能成為現(xiàn)實(shí)。有趣的是，自隋唐起，人們就在陶淵明記述中的武陵，那高吾所講述的風(fēng)景宜人的地方，逐漸營(yíng)造古洞田畝，建筑了亭臺(tái)樓閣，定名為“桃花源”，發(fā)展成為著名的風(fēng)景區(qū)，供人們休憩游覽。
    感謝那位不知名的畫家，在淵明祠為陶老先生留下了畫像，使陶淵明在了桃花源里真正的隱士。也許，這正是陶淵明生前的意愿吧！