五雷山簡介
五雷（仙）山，原名雷岳，海拔一千米，主峰金頂分出數(shù)脈，呈輻射狀伸延，有如《淮南子.天文訓》中的地維，因廟宇出現(xiàn)“雷掃其殿，鐘鼓自鳴，塵埃自凈”的奇跡，故更名為五雷（仙）山。山上氣候宜人，環(huán)境優(yōu)美，植被茂密，溝壑縱橫，空氣清新，自然景觀獨特，是有名的旅游避暑勝地。同時五雷（仙）山更是著名的道教圣地，素有“楚南第一勝境”之稱。它與湖北武當山齊名，俗話說“北武當，南五雷”，二者如兄弟聯(lián)袂，名聞遐邇，被尊為“中國南武當”。其道教殿宇之多被《三湘之最》譽為湖南最大的道教文化群落。據(jù)史書記載，五雷（仙）山道教“始于唐、盛于明”。相傳西域凈樂國太子曾選中此地，壘石室苦修，“得道高升”，這就是著名的真武帝君。嗣后，唐代李靖慕名上山草創(chuàng)道觀。元末翰林國史編修張兌辭官不做，歸隱五雷（仙）山，在五雷（仙）山擴修殿宇，弘揚道教文化，并親題“楚南名山推第一”，從此五雷（仙）山名聲大振，所建殿宇“旁魄百里，列縣俱瞻”。 P 到了明代，常德榮定王、澧州華陽王對五雷（仙）山進行大規(guī)模擴修改建，建筑面積達5000余平方米，有36宮 ，72殿。其建筑為石墻鐵瓦構(gòu)筑，隨山脊溝壑縱橫陳列，綿延15華里，奇險深幽，玄妙超然，獨具一格，蜚聲南北。明神宗得知后，封五雷（仙）山為“洞天福地”，道教信徒遍及鄂西南、湘西北兩省十八縣。每年古歷“三月三”（7天）、“八月十五”（15天）、“九月初九”為朝圣節(jié)，信徒晝夜朝拜，人山人海，鑼鼓喧天，炮聲如雷，熱鬧非凡，形成了五雷（仙）山盛大的傳統(tǒng)廟會，有“朝不朝，一年十萬八千到”的壯觀景象。時至今日，三大傳統(tǒng)廟會代代傳承，年年舉行。后因戰(zhàn)爭和文革的原因，五雷（仙）山的殿宇遭到破壞。二十世紀九十年代初，慈利縣委、縣政府為落實黨史的宗教政策和文物管理法規(guī)，發(fā)展旅游，投資數(shù)百萬元，修復了部分古建筑，修建了旅游專線公路以及相應的旅游服務設施，設立了五雷（仙）山風景區(qū)，再現(xiàn)了昔日香火鼎盛的面。
2004年10月，張家界五雷（仙）山旅游有限公司對五雷（仙）山進行開發(fā)建設，整合資源，完善服務設施，提高服務水平，鼎力打造中國南武當——五雷（仙）山道教文化特色旅游品牌。不僅使五雷（仙）山道文化得以保護和弘揚，而且使五雷（仙）山容入大湘西的旅游圈，以張家界旅游為依托，以常德市、長株潭為銜接口，接軌全國旅游大動脈，當前五雷（仙）山旅游蓬勃發(fā)展，成為人們旅游目的地的新寵。
五雷（仙）山神秘、神奇、神圣，古樸而幽深，空靈而厚重，它是大湘西東大門戶一顆璀璨的明珠。
湖南省重點宗教場所，張家界東線旅游風景名勝區(qū)，距慈利縣城18公里，距張家界市城區(qū)35公里，距常德市城區(qū)69公里，與常德市接壤，是進入張家界的必經(jīng)之地。是集朝拜、觀光及休閑度假、探險健身為一體，道教文化深厚的宗教旅游區(qū)，原名雷岳，海拔1000米，因主峰金頂分出數(shù)脈，呈輻射狀伸延，有如《淮南子天文訓》中的地維，所以又叫大維山。后來，因大維山廟宇出現(xiàn)“雷掃其殿，鐘自鳴，塵埃自凈”的奇跡，故又名五雷山。
山上氣候宜人，環(huán)境優(yōu)雅，植被茂密，空氣清新，氣溫晝高夜低，冬寒夏涼，最高溫度為32℃，平均溫度11.6℃，是旅游避暑和道教圣地，其道教殿宇之多被《三湘之最》譽為湖南最大的道教文化群落，素有“楚南第一勝境”之稱。據(jù)史書記載，五雷（仙）山道教“始于庸、盛于明”。西域凈樂國太子曾選中此地，壘石室苦修，“得道高升”這就是著名的真武帝君。嗣后，唐代李靖慕名上山草創(chuàng)道觀。元末翰林國史編修張兌辭官歸隱于此，在五雷（仙）山擴修殿宇，弘揚道教文化，并親題“楚南名山推第一”。明神宗封五雷（仙）山為“洞天福地”。道教信徒遍及鄂西南、湘西北兩省十八縣。每年古歷“三月三”、“八月十五”為朝圣日。明代成歷年間，常德榮定王、澧州華陽王對五雷（仙）山進行大規(guī)模擴修改建，建筑面積達5000余平方米，有36宮72殿。其建筑為石墻鐵瓦構(gòu)筑，隨山脊溝壑縱橫陳列，綿延15華里，奇險深幽，玄妙超然，獨具一格，蜚聲南北。
五雷山不僅是旅游避暑勝地，更是道教圣地，素有“楚南第一勝境”之稱。俗話說“北武當，南五雷”，二者如兄弟聯(lián)袂，名聞遐邇。其道教殿宇之多被《三湘之最》譽為湖南最大的道教文化群落。據(jù)史書記載，五雷山道教“始于唐、盛于明”。相傳西域凈樂國太子曾選中此地，壘石室苦修，“得道高升”，這就是著名的真武帝君。嗣后，唐代李靖慕名上山草創(chuàng)道觀。元末翰林國史編修張兌辭官不做，歸隱天門山、五雷山，在五雷山擴修殿宇，弘揚道教文化，并親題“楚南名山推第一”，從此五雷山名聲大振，所建殿宇“旁魄百里，列縣俱瞻”，明神宗得知后，封五雷山為“洞天福地”。道教信徒遍及鄂西南、湘西北兩省十八縣。每年古歷“三月三”、“八月十五”為朝圣日，有“朝不朝，一年十萬八千到”之說。到了明代萬歷年間，常德榮定王、澧州華陽王對五雷山進行大規(guī)模擴修改建，建筑面積達5000余平方米，有36宮，72殿。其建筑為石墻鐵瓦構(gòu)筑，隨山脊溝壑縱橫陳列，綿延15華里，奇險深幽，玄妙超然，獨具一格，蜚聲南北。
五雷山景區(qū)景點
五雷（仙）山古樸幽深，神秘峻美，分四大特色游覽區(qū)：金頂祖師山道教文化旅游區(qū)，慈濟塔國際避暑大山莊度假區(qū)，星子山、插旗山太極文化旅游區(qū)和三王老棚自然景觀探險旅游區(qū)。
玉皇殿
玉皇殿建于明末清初，是由常德的榮定王和澧洲的華陽王修建的，由于文革時期遭到破壞，現(xiàn)在我們眼前的玉皇殿是于2006年恢復重建的，2007年11月11日舉行了大型的開光典禮，兩邊的建筑是鐘、鼓樓，暮鼓晨鐘，那是千百年來人們向往的人間仙境。玉皇殿供奉的是玉皇大帝，玉皇大帝是諸天之帝、仙真之王、圣尊之主，是道界中最高的神明之一，地位僅次于三清、總執(zhí)天道，為三才主宰，掌天地人之均軸，大家無妨民來朝拜。
會仙橋
為雙孔石橋始建于唐朝（公元630—641？年），僅次趙州橋（公元605年）幾十年。據(jù)歷代慈利縣志載：唐朝李靖于武德八年到打仗時留心過的五雷山出資草創(chuàng)道觀。，修建此橋，通往主峰。明萬歷后期常德榮定王修整此橋，清朝乾隆九年再次修復，因修行道人得道成仙之時要從山頂（金殿）下，到梳妝臺凈身，然后途徑此橋到舍身巖“舍身”成仙。故后人稱此橋為“渡仙橋”。
金殿
也稱金頂，是五雷仙山最高峰。相傳為祖師爺托夢張兌邀華陽山、榮定王所造。金殿建筑為古轎頂型，上蓋紫銅色琉璃瓦，屋檐布以獸頭，墻體石條砌成，三面懸崖，一面石階蜿蜒而上，顯得輝煌莊嚴、肅靜。殿中供真武祖師神像，為九火銅鑄成，重約兩千余斤，緊緊嵌在一樟樹蔸上，為澧州華陽王所造，另有金童玉女，四值功曹分列兩旁，威武雄壯。殿前原有香爐兩個和刻有張兌“楚南名山推第一”的石柱。這里香火繚繞、鐘聲陣陣，是舉行道教儀式和善男信女朝圣的主殿。金殿雖險，卻有四奇，一是立于常德、澧洲、湘鄂邊界高處，只要是大晴天，均可見到金殿如一顆明珠金碧輝煌，數(shù)百里遠的常德澧縣城區(qū)歷歷在目，而其他高于金殿之處卻看不到常德、澧縣城區(qū)。二奇金殿拜塌不到十平方米，但不管有多少人朝拜祖師，卻互不擦身，竟若無人一般。三奇每年三月初三前，必有大雷大雨發(fā)生，第二天卻晴空萬里，傳言是祖師爺駕臨。四奇金頂雖為五雷山最高峰，但在山頂有一泉，雖久旱無雨，水仍源源不絕。傳說清順治后期，闖王李自成以僧人身份游五雷山，偶染微恙，喝此泉水后，疾除康復，稱其為“金頂神泉”。
百鳥朝鳳
金頂似金鑄玉琢一般，秀麗如鳳。駐足金頂向四周眺望，數(shù)以百計的大小山頭，有如翹首之鳥，環(huán)拱金頂，依稀向金殿頂禮膜拜，素稱“百鳥朝鳳”。在云彩浮動或紗霧淡罩時，“百鳥”隱約欲飛；當濃云彌漫山谷溝壑時，數(shù)百山頭似鳥浮波，妙不可言。
五龍捧圣
讓我們站在金頂四面眺望，周圍有5條山嶺，或起伏奔騰于南，或蜿蜒盤繞于東，或騰空昂然于北，雄奇多姿，儼如5條龍環(huán)繞金頂，素稱“五龍捧圣”。當旭日東升射來萬道金光之時，龍身騰煙飛霞，生氣盎然。尤其在雨后初晴的陽光燦爛之時，紫氣氤氳，時濃時淡，給“龍身”罩上一層神秘色彩，引人入勝。有時云霧忽散，忽高忽低，其“龍身”更有穿云鉆霧之美。傳說，5條龍狀山嶺，是5條孽龍被五雷山祖師征服后的化身。有關祖師降龍的神話故事，流傳至今。
朝拜要沖三王峪
三王峪西起五雷山腳，東出蒙泉湖，碾轉(zhuǎn)曲徊40華里，是常德、澧津、洞庭一帶人們朝拜“楚南名山推第一”的五雷山道教圣地的必幅通道。明末清初，闖王李自成兵敗退湘北，聞五雷山，山險勢要，乃是藏龍臥虎之地。即率欲搶占五雷山為據(jù)守進退之計，不想?yún)侨�，捷足先登五雷。馮王兵進長峪，見五雷山以為吳三桂竊據(jù)，不敢蠻戰(zhàn)，只得退出峽谷。邊退邊望而卻望秀麗的仙山，依依難舍，據(jù)說望了三回，故后人稱“三望峪”。另說土王覃厚王也曾在此駐軍。加之奉天王李自成，平西王吳三桂，故又叫“三王峪” 。
三王峪既是朝圣要沖，又是詩畫長廊。兩巖奇山異石，樹木蔭森。峪谷曲徑徊脹，溪水潺潺。秦角（情歌）寨、女兒寨，毗鄰相視，情意綿綿。顧公寨，城門寨遙相對峙，威武雄壯。金雞寨、鐘鼓寨、峭壁懸崖，松石成趣，更有那撐腰巖、觀音巖、墩書巖、擦腳巖、打兒巖等圣跡鬼爺神工，趣聞逸事聽之令人津津樂道。
